Queridos Amigos, 08aug08spa
¡Que la paz y el amor de Nuestro Señor estén siempre con ustedes!
Para el mes de agosto, vamos a suspender nuestro “Boletín de tres Secciones” para darles un resumen de la Segunda Reunión de Ideas Fundamentales y la Segunda Reunión Ordinaria del OMCC, que se celebraron en Miami, USA del 22-27 de julio en Miami, USA. Las actas de ambas reuniones, una vez aprobadas, serán incluidas en el próximo boletín, para conocimiento de todos los cursillistas del mundo.
Ambas reuniones tuvieron lugar, gracias a la gran generosidad de la Comunidad de Cursillos en Miami en el Centro de Cursillos de la Arquidiócesis de Miami. Esta comunidad nos dio un verdadero testimonio de Amor y Servicio, además de la eficacia de un “EQUIPO” sin importar cultura o idioma, para hacer el trabajo de Nuestro Señor Jesucristo sirviendo a unos cuantos amigos que vinieron de todas partes del mundo. La ternura del amor y la amistad de Dios en Jesucristo fueron transparentes en cada uno de ellos. Todos nos sentimos en casa y estaremos eternamente agradecidos por su amabilidad.
En general, las reuniones fueron consideradas como un gran éxito al considerar lo mucho que se avanzó en los objetivos sobre los cuales venimos trabajando desde el inicio de nuestro plazo como OMCC. Aunque aún existen diferencias de mentalidad, se ha creado una amistad que facilita, en gran manera, el diálogo y el intercambio de ideas.
La primera reunión – Progreso de la Comisión de Ideas Fundamentales
La Sub-Comisión de la revisión de Ideas Fundamentales presentó el trabajo, que había preparado, para su revisión y comentario. Se estudiaron y se recomendaron revisiones para cinco capítulos: Historia, Carisma, Mentalidad, Finalidad y Método. La Sub-Comisión propuso una trayectoria nueva, señalando el mes se julio 2009, como fecha ultima para presentar un documento final que incluya todos los capítulos para su revisión.
Después de mucho estudio y diálogo sobre el capítulo de Historia, se decidió que se escribiría un capítulo con una historia general del Movimiento de Cursillos, semejante a lo que está en la Primer y Segunda edición del libro. Además, se hizo la propuesta de formar una Comisión nueva, que incluyera un Historiador, con la finalidad de estudiar y publicar un libro completo sobre la Historia del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.
La segunda reunión – La Segunda Reunión Ordinaria del OMCC
Informes de Actividades
Los cuatro Grupos Internacionales y el Comité Ejecutivo dieron sus informes de actividades y compartieron el servicio y formación que se está dando mundialmente.
El informe del NACG incluyó la inquietud de re-estructurar los miembros de los Grupos Internacionales, que desde el Encuentro Mundial de 1988, los han dejado con una membrecía tan reducida, que excluye al NACG de otros países de habla inglesa.
El APG informó sobre el éxito de la campaña de dólar y reportó un aumento en la efectividad de comunicación debido a la correspondencia con el OMCC, en particular el Boletín, que ha promovido la unidad dentro del Movimiento de Cursillos en especial en Asia Pacifico.
El GLCC informó sobre los varios encuentros que han celebrado en Perú, Paraguay, Panamá y su plan hacia delante es de aumentar la participación con la campaña de 1 dólar.
El GET informó su inquietud sobre el proceso de revisión del Estatuto y de Ideas Fundamentales. Su actividad principal fue la Ultreya Europea y su plan hacia delante es introducir el Movimiento de Cursillos en África y su Pre-Encuentro en Hungría.
Informe de Finanzas
Un elemento muy importante para el servicio de todo el OMCC (los cuatro Grupos Internacionales y el Comité Ejecutivo) es el proveer los medios económicos para sufragar los gastos necesarios para una comunicación y acción mundial del OMCC. La campaña, “Un Dólar por Cursillista”, aun está vigente y en varias partes está comenzando a organizarse. Todos los Grupos Internacionales se comprometieron a buscar más apoyo y fueron motivados por la noticia de Asia Pacifico de su gran éxito con ellos. Se les pidió a todos los Grupos Internacionales que hicieran la petición por regalías de Ideas Fundamentales que aún no se han pagado. Solamente los Estados Unidos y México han pagado regalías en los últimos tres años.
Resumen de la Revisión del Estatuto del OMCC
El estudio y el diálogo intenso sobre el Estatuto y el proceso para sugerir revisiones, comprobaron que existe una necesidad clara de revisión. Se han encontrado Algunos errores y contradicciones en el Estatuto vigente. Esta Segunda Reunión Ordinaria hizo evidente que existe la necesidad de que en todos los niveles de estudio y revisión del Estatuto se establezca una comprensión clara de la diferencia entre el Comité Ejecutivo y el OMCC mismo, ya que se vio que existen varias confusiones al respeto a través del documento.
Además, el debate de la Segunda Reunión Ordinaria fue muy importante y provechoso, en cuanto al desarrollo de la unidad de comprensión del Estatuto mismo ya que esto no había sucedido hasta ahora, debido a la manera que se aprobó el Estatuto por El Consejo Pontificio para Laicos (CPL), sin previa aprobación por un Encuentro Mundial ni por el OMCC en su forma actual.
El documento final de esta reunión está adjunto a este Boletín y les pedimos muy especialmente que se distribuya a toda la Estructura Operacional del OMCC (a nivel Internacional, a nivel Nacional y a nivel Diocesano) para que su revisión y estudio. También fue necesario revisar la trayectoria y se consideró importante hacer énfasis en el hecho de que este documento aún está bajo revisión. La trayectoria nueva es la siguiente:
Septiembre 2008 -- Distribución por los Grupos Internacionales a sus Secretariados Nacionales
Octubre 2008 -- Distribución por los Secretariados Nacionales a sus Secretariados Diocesanos
Abril 2009 -- Los Secretariados Nacionales harán una síntesis de las sugerencias de los Secretariados Diocesanos y el documento será enviado a los Grupos Internacionales
Julio 2009 -- Los Grupos Internacionales harán una síntesis de las sugerencias de los Secretariados Nacionales y el documento será enviado al Presidente del Comité Ejecutivo del OMCC en preparación para la siguiente reunión del OMCC.
Nota: Se va solicitar una prórroga de cinco años al CPL para que el Estatuto siga con carácter de “ad Experimentum”. De esta manera habrá suficiente tiempo para completar el estudio y revisión del Estatuto antes del siguiente Encuentro Mundial.
Encuentro Mundial
Debido a la trayectoria para la revisión del Estatuto del OMCC, no se considera razonable organizar un Encuentro Mundial hasta que avance el trabajo. Por ello se descarta celebrar en este periodo un Encuentro Mundial, pero los Grupos Internacionales fueron unánimes en proponer la celebración de una Ultreya Mundial para concluir nuestro plazo como OMCC en el 2009. Enviaremos la notificación del lugar y la fecha de la Ultreya Mundial, en cuanto se confirme. Se ha señalado, como fecha y lugar posibles el 1 de agosto 2009 en Los Ángeles, California, USA.
Finalmente, les queremos recordar que esto solo es un informe general de las dos reuniones, ya que el acta aún no está aprobada. Como hemos indicado al principio, enviaremos el acta de ambas reuniones en el próximo Boletín.
Nos despedimos agradeciéndole a todos los que estuvieron en oración por el éxito apostólico de estas dos reuniones y les pedimos que se mantengan en oración para el éxito apostólico de todos los proyectos pendientes y para que Nuestro Señor nos guíe por el camino de la unidad en su amor y amistad.
De Colores,
Juan Ruiz
Presidente - OMCC
Boletin OMCC Junio - 2008
El Espíritu Santo es único, pero “los dones son variados, las funciones son variadas y las actividades son variados” (1Cor 12,4-6), y confiere a cada uno la gracia según quiere. (1Cor 12,11).
El sufijo µα (ma), indica el producto de la acción.
Así pues, χάρισµα (járisma) significa “don generoso” “regalo”.
Un papiro antiguo utiliza este término para designar los regalos ofrecidos a los marineros.
Existe un parentesco entre el vocablo χάρισµα (járisma) y el nombre griego χάρισ, (járis) que significa “gracia”. Este parentesco no se da en los dos vocablos equivalentes del castellano “carisma” y “gracia”
- Los diccionarios suelen definir la palabra carisma como la especial capacidad de algunas personas para atraer o fascinar.
Se aplica, por extensión, a algunas personas, como políticos, religiosos, actores, etc., que atraen vivamente a las muchedumbres.
La iglesia en la palabra “carisma” mantiene el significado griego de “gracia” o “don”, agregando “de Dios”, el añadido paulino que expresa el origen divino por el que se otorga el carisma a todo bautizado para el bien común.
O sea, como el resultado de haber recibido el χάρισ, (járis), una gracia, y de haberla recibido del Espíritu. En definitiva un carisma es un don de Dios.
II.- Los Carismas en la Iglesia
Hay dos elementos que contribuyen a definir lo que es el carisma:
Primero, el carisma es el don otorgado “para el bien de todos”, (1Cor. 12, 7), o sea que está al “servicio de los demás” (1Pe 4,10)
Segundo, el carisma es el don otorgado “a uno” o “a algunos” en particular, no a todos del mismo modo.
Siempre hubo carismas en la Iglesia.
Los Carismas no solo surgieron en la Iglesia primitiva. Cada época de la historia, cada lugar del universo, cada circunstancia por las que atraviesa la Iglesia, requieren la manifestación del Espíritu y Él distribuye sus dones, funciones, actividades y ministerios de acuerdo a las necesidades concretas de cada momento.
Al vocablo “carisma” se le da un origen paulino, pero la realidad es que ya se encuentra operante en el Antiguo Testamento, en reyes, jueces, profetas y otros grandes personajes, tanto hombres como mujeres. Estos no solo recibieron de Dios una misión sino también la efusión del Espíritu Santo para ejercerla más allá de las fuerzas meramente naturales.
No obstante, fue Pablo quien fijó el término carisma y lo utilizó con cierta profusión: 16 veces.
También es citado por San Pedro, aunque en una sola ocasión. (1Pe 4,10)
Pablo utiliza la palabra carisma para varias acepciones: considera como carisma el don espiritual concedido por Dios a quienes ha tocado en suerte la vocación cristiana. (1Cor 1,7). Pero, como no todos la viven del mismo modo, cada cual recibe el carisma que le es propio. (1Cor 7,7).
En otros pasajes, con la palabra carisma, expresa otros significados muy distintos: edificación común, curaciones (1Cor 12, 9.28.30), escapar del peligro de muerte (2Cor 1,11), redención, (Rom, 5,15), fuerza (2Tim 1,6), irrevocable. (Rom, 11,29 G-17)
Pero siempre bajo un mismo denominador: una gracia del Espíritu Santo que habilita a quien la recibe para servir en la edificación de la comunidad (Iglesia), o sea, para el bien de todos (1 Cor 12, 7).
De ello surge la definición de carisma como un Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad.
Este “don” se presenta como una novedad y guarda relación con la misma raíz
χάρισ, (járis) que significa “gracia”.
De aquí nace su triple característica:
don que procede de la gracia
don con carácter de utilidad pública
don al servicio del Evangelio, del que da testimonio.
Ni tampoco es necesario un carisma para llegar a la santidad.
Los carismas son una expresión de la multiforme gracia divina.
Los Carismas son innumerables, de variada importancia, según sirvan más o menos a la edificación de la Iglesia y, sobre todo, de diferente naturaleza, según la función específica que tienen que desempeñar.
Se distinguen los carismas entre ordinarios y extraordinarios, entendiendo entre éstos la globalía y las curaciones. Como carismas ordinarios se hace referencia lo ordinario a los más “sencillos y comunes”, como los llama el Concilio Vaticano II, (LG,12; Apostolicam Actuositatem.3)
Pero el Espíritu Santo infunde a uno palabra de sabiduría, a otro palabra de ciencia, a otro profecía, a otro discernimiento, a otro de servicio, a otro de apostolado, … distribuyéndolo en particular, a cada uno, como quiere. (1Cor. 12, 7-11), manifestándose, en las personas, de muchas maneras: de apóstol, de profeta, de evangelizador, de pastor, de maestro, ..
Los teólogos y escritores que han profundizado sobre los carismas han establecido distintas listas y agrupamientos de los carismas.
Más que listas se puede considerar como una serie de formas diversas de “manifestación del Espíritu” (1Cor. 12, 7) o una serie de “dotes diferentes” (Rom 12, 6) que valen para todos (1Pe 4, 10s)
En las cartas de San Pablo se encuentran cuatro listas de carismas
(1 Cor 12, 8-10 y 28-30; Rom 12, 6-8 y Ef 4, 11.)
Las listas contienen un total de 20 carismas diferentes, pero estas no pretenden ser exhaustivas. Hay muchos más carismas.
La lista más completa se encuentra en el capítulo 12 de la carta primera a los Corintios. En ella (1 Cor. 12, 8-10) aparecen 9 carismas que se pueden distribuir en tres grupos:
Carismas de la mente: Sabiduría, Ciencia, Discernimiento de Espíritus
Carismas de acción: Milagros, Sanaciones, Fe
Carismas de la lengua: Profecías, Lenguas, Interpretación
“Aunque yo hable la lengua de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como bronce que suena. Y aunque tenga el don de profecía, y sepa todos los misterios, y toda la ciencia, y tenga fe de hasta trasladar montañas, si no tengo amor, nada soy”. (1 Cor 13, 1-3) Sin la caridad carecen totalmente de utilidad los carismas más impresionantes. (1Cor. 12 y Rom 12)
“La manifestación del Espíritu (el carisma)
Pero poniendo siempre por delante
San Pedro aporta un matiz que complementa, como consecuencia, la doctrina de Pablo: la finalidad misionera de los carismas de proclamar las maravillas del Señor
Los frutos de los carismas son realmente para la evangelización, para la manifestación del poder de Dios entre nosotros, para la conversión, para confirmar, como nos dice San Pablo, (Rom. 1,16) que el Evangelio es una fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree.
Una faceta importante de los carismas es su carácter orgánico. Todos deben operar en armonía, como las múltiples funciones de un cuerpo sano.
Los dos textos paulinos más explícitos sobre los carismas (1Cor. 12 y Rom 12) utilizan la comparación del cuerpo humano, con su orgánica unidad, la diversidad de funciones y la independencia de los miembros, para ilustrar cómo los carismas son también diversos en la función, e interdependientes, con la misión específica de contribuir a la unidad, solidaridad y crecimiento vigoroso de la fraternidad cristiana.
“Porque el cuerpo no es un miembro, sino muchos” (1Cor. 12, 14), se hace posible la unidad por medio de la complementariedad mutua.
“Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Hay muchos miembros, pero un solo cuerpo” (1Cor 12, 19)
Pero se ha de tener claro que los carismas son sólo auxilios en
Cuando un carisma se ejercita como un servicio a los demás se puede afirmar que dicho ejercicio es un camino de crecimiento en la fe y en el amor.
Juan Ruiz
Presidente - OMCC
“Los Carismas de los fieles obran abundantemente y son fructíferos solamente cuando se les alimenta con la Palabra de Dios, fielmente trasmitida en su pureza e integridad. Con estas palabras, dirigidas el 5 de octubre 1979 en Chicago, el Papa Juan Pablo II reconoció que los laicos (“los fieles”) pueden ser receptores y trasmisores de sus propios carismas, que han sido dotados por Dios.
P. David Smith
Asesor Espiritual – OMCC
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